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黃賢全、鄒芙都主編《西部史學》第二輯出刊

2019-07-11 16:35未知

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  “欧洲”还是“罗马” ——基于历史文献对于法兰克人“欧洲”认同意识形成的探讨

  摘要:该文从史料来源的可靠性、相关史实的分析入手,对史籍所载五条夏代及其以前巴史料进行了讨论,指出《华阳国志》所载巴人源自人皇、地 皇、黄帝,巴人参与大禹会稽诸侯盟会,《山海经·海内经》《路史·国名纪》所载巴人源自太皞、伏羲,《墨子·节葬》所载舜死葬南巴,《竹书纪年》《山海经·海 内南经》《水经·江水注》所载孟涂司巴地在三峡地区秭归均不可信,唯有《世 本》所载巴人事迹可信,凡以前四条史料为据推演的早期巴人或巴史结论都值得商榷;并以《世本》所载廪君事迹为据,结合相关史实对巴人起源问题进行了讨论,认为巴人起源地武落钟离山在清江流域,今湖北长阳县都镇湾佷山。

  摘 要:新见齐侯钟为春秋中晚期器,齐侯钟铭文显示该器是齐侯为二女儿出嫁所作的媵器,齐侯为齐孝公或齐昭公。钟铭“鼏(谧)静安寍(宁)”是春秋中晚期到战国时期的习语,意为希望齐国和谐安定。

  摘 要:综合《史记》《汉书》相关记载,可以发现武帝时期关东地区爆发 的大规模民变与天汉二年暴胜之出使并非一事。结合王温舒被杀时间、刺史 一职设立时间、关东河灾的情况及武帝出巡的范围,大致可判定此民变当爆 发在武帝执政中期的元鼎年间,与武帝晚年的政策转折并无直接关系。

  摘 要:明代以后,中央王朝进一步加强了对福建的行政管理,多有设县 举措,但是,晚明以后郑氏集团曾依托泉漳汀地区的腹地构筑自己的海上帝国。尽管清康熙时期统一了台湾,消灭了郑氏政权,但是泉漳汀社会状况依 然严峻,雍正帝采取积极主动的态度,以设置龙岩州、永春州的办法,纠正了明代以来对该区域行政治理的薄弱局面,同时也彰显了其对福建海洋区域治 理的崭新探索成果。

  摘 要:明清律例严厉禁止官民之家役使阉割之人,乃是基于僭越。明代从洪熙时开始,对私自净身一直持严打的态度,却没有解决私自净身的问 题,这是因为宦官涉足政治及经济,不但地位显赫,而且财富敌国,对民间有很大的诱惑力,再加上宫廷不断收用,以至于禁例形同具文。清代自康熙时废除宦官衙门,太监由内务府管理,宦官不但难以进入政治领域,也不能够涉足经济领域。在失去往日的诱惑力的情况下,即便是允许民间私自净身,愿意净身者也不多,由此可见法律必须要适应当时的社会经济基础。

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  在中国,轴心时代之后期,即是秦汉大帝国。秦汉的普世性秩序,事实上包括政治、经济、社会、文化各方面。在政治上,这是天下共主的皇帝制度及与之相配的文官制度;在经济上,这是与小农精耕制相伴而生的全国市场网络;在社会上,这是编户齐民与选贤与能相迭的察举制度及其衍生的社会组织;在文化上,这是儒、道、法、阴阳家综合的中国型思想,所表现的现象是《吕氏春秋》、《淮南子》,甚至《春秋繁露》、《法言》、《太玄经》诸种大著作,无不企图整合成一套放之六合而皆准的思想体系。同时,中国文明体系中,有一批胸存普世关怀的士或儒生,在野在朝,用进退藏,这批儒生、士大夫遂成为中国社会上长期存在的知识分子,为中国文化的传承与开展而尽力。

  摘 要:刘宗周与陶奭龄同为晚明浙中王学的代表人物,二人共举“证人 社”,于是开启了晚明最为重要的王学讲会。但在讲会开启之初即因二人的 学术差异,特别是对王学、禅学的不同态度而导致了“证人社”以及浙中王学 的分化。刘宗周及其弟子形成了蕺山学派,陶奭龄的友人与弟子形成了姚江书院派。

  摘 要:王国维是近代中国享有国际盛誉的杰出学者,学界推许其为学术巨擘,世人推允其为国学大师。王国维的治学特色,在宏观上体现为圆融 中西学术而又为我所用,从事历史研究而又关怀文化;在微观层面上,王国维继承了晚清考据之学的严谨学风,谙熟古代文献典籍与文字、音韵、训诂、版 本、目录之学,但又摆脱了传统经史之学的从文献到文献的研究方法,尤其重视地下出土的古器物上的古文字资料,并能够有机地将这两方面的材料与学 问结合起来治史,以地下的古文字材料来补证文献史料;并且注重“通识”,即在宏观的角度上对所研究的历史有通盘的把握与整体的了解。王国维在史学方法上的建树,最为人所称道的是“二重证据法”。

  截至目前,列入河北省本科提前批A统招计划的香港中文大学(含香港中文大学深圳分校)和香港城市大学,共录取考生28人,录取最低分为628分,其中香港中文大学理工类最高分达到678分,生源质量较高。香港大学、香港科技大学、香港理工大学等11所单招院校在我省共录取70名考生,比去年增加12人。

  9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,其诗广泛深刻的反映社会现实,被称为“诗史”,杜甫也因此被尊为“诗圣”,有著名的“三吏”:《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三别”:《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

  摘 要:东晋政府对麦作的推广是解决建国之初粮食问题的突击措施,欠缺全面考量。刘宋政府将麦作的推广范围压缩到了江淮之间以及长江南缘,不仅因为这里是当时北方移民的集中居住区,更主要的是这些地区虽然总体来说 宜稻不宜麦,但是仍然拥有发展麦作的地理条件。麦作的推广改变了南方单一 种植水稻的作物结构,也促进了南方丘陵山区的开发。但由于南方生态环境更适宜种稻,东晋南朝百姓种麦的动力不足,随着南方稻作条件的进一步改善以及北方移民饮食习惯的土著化,麦作在南朝后期反而有所衰退。

  摘要:塞克斯都·恩披里柯(Sextus Empiricus)是希腊晚期最重要的哲学 家之一,是怀疑主义流派的集大成者,他的著作既是希腊怀疑主义的宝库,更是系统记载希腊哲学思想的一手文献,是流传下来的希腊化时代最完整的哲学典籍之一,具有极高的思想价值和史料价值,是研究希腊哲学和西方哲学史的必读文献。塞克斯都的著作的史料价值在于它比较客观地记述了公元2 世纪以前希腊哲学几乎所有流派的主要观点,成为我们今天研究希腊哲学绕不过去的一手文献。在某种意义上,我们可以把塞克斯都的著作视为真实性较高的,希腊人自己写的一部批判的希腊哲学史。

  摘要:波利比乌斯(约公元前 208 年—前 126 年)是古希腊的历史学家,生于迈加洛波利斯(Megalopolis)。其代表作是长达40卷的《历史》。该书主题是罗马及其统治下的地中海的统一。该作品内容广博,对西方古典学的发展产生重要的影响。

  摘 要:国家治理体系与治理能力是一整套紧密相连、相互协调的国家制度,二者是一有机整体,相辅相成。清朝对滇东南边疆民族地区实行改土归流,并对少数民族基层社会实行一系列制度性措施以后,以“文化先行”方略体现国家治理的执行力,相继建立开化、广南府官学体系及针对少数民族大众的义学教育和完整的仓廪赈灾体系,表明清代国家治理体系和治理能力 已深入边疆少数民族基层地区。

  摘 要:吐谷浑与突厥的关系,是中古时期中国版图上各政权关系的重要内容。在七十多年时间里,两者有战争、和平和役属等不同形式的互动,展示了跨越河西走廊的青藏高原和蒙古高原两大游牧民族群体的发展历程。对这一问题进行考析和梳理,有助于理解两者的历史脉络、当时的区域政治走向以及相关的历史地理问题。

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  摘 要:土司承袭制度是土司制度的核心内容。明清时期中央政府对土司承袭采取五种具体举措:一是颁布土司承袭法规,二是控制土司承袭相关程序,三是规定土司制作承袭文书,四是限制土司承袭次序,五是赐予承袭土 司多种信物。土司承袭中的国家治理具有国家权力的主导性、实施策略的创 新性、制度变革的渐进性、治理技巧的灵活性等特点。明清中央政府在土司 承袭中始终占据主导地位,起着决定性作用,对土司承袭进行着有效治理。

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  摘 要:1215年的《大宪章》距今已过800个春秋,历经时间的积淀,它的 影响力可谓是世界性的。《大宪章》的促成因素错综复杂,而个人因素不容忽视,时任坎特伯雷大主教的斯蒂芬·兰顿便起到了关键的推动作用。兰顿得以介入1215年《大宪章》事件,是内外因素相互作用的结果。外在因素要归因 于12、13世纪特殊的教俗二元政治体系和封建制习俗,内在的原因需求诸于兰顿个人能力。在此基础上,他才以坎特伯雷大主教身份参与《大宪章》的形成过程,并扮演了重要的角色:他既是调停者、起草人,但同时也不幸地沦为教俗二元政治权力争斗的牺牲品。

  近代以来的再一次调适与转变,正在融铸为一个世界性的新体系。近代的中国,是世界的中国;近代的欧洲,是世界的欧洲;近代的印度,也是世界的印度。但是,在这一正在融铸的世界体系中,个别的轴心文明仍将保留其相当成分的原有特质,以致各别文明体系的转变也为此而有不同的历程,而达到不同的结局;遂使人类共有的文明体系在再一次突破之后,仍将显示同中有异、异中有同的面貌。

  “欧洲”还是“罗马” —基于历史文献对于法兰克人“欧洲”认同意识形成的探讨

  乡试,时间三年一次(秋),地点省城,应试者秀才,获取功名(举人)第一名为解元。

  摘 要:加洛林时代是一个重要的历史节点。自公元 476年开启的古典文明裂变的进程在加洛林时代已基本完成,曾经浑然一体的古典文明也已一 分为三——西方文明、拜占庭文明、伊斯兰文明。与这一文明变迁的事实相呼应,法兰克人形成了一种全新的“欧洲”认同意识。不过,由于社会意识具有相对独立性和历史继承性,在这种新的认同意识形成的同时,法兰克人原有的对于古典文明及其代表罗马帝国的认同并未完全泯灭,它以一种“罗马 情结”的形式表现出来。

  摘 要:15、16世纪以来,欧洲人掀起的航海大发现时代打破了以往世界 各地区彼此隔绝的状态,不同种族和文化间的交流和互动空前活跃。欧洲文 化与北美印第安人文化的交流是其中的重要内容。与中南美洲地区出现的印第安人与欧洲人激烈的冲突相区别,新法兰西地区印第安人与欧洲人的接触和交流更为温和。传播基督教和毛皮贸易是近代欧洲人在新法兰西扩张的主要活动,也是连接印第安人和欧洲人的重要纽带。基督教对印第安人的影响主要体现在精神领域,而毛皮贸易中大量欧洲商品的涌入引发了印第安社会在物质、制度和价值观等方面的变化。基督教传教和毛皮贸易是新法兰西殖民地发展的两个支柱。从这个意义上说,对耶稣会传教和毛皮贸易的研究有利于重构近代法国殖民者、耶稣会传教士和印第安人各部落文化互动的历史过程。以往研究侧重于传统的政治经济方面的意义,片面突出欧洲人活动的主导性。加拿大学者布鲁斯G.特里格在最新的考古学发现的基础上,结合考古学、文化人类学和历史学的跨学科方法,强调宗教精神领域的交流具有一定的独立性,肯定了印第安人的历史能动性,为世人提供了一幅近代印第安人与欧洲人文化交流和互动的全新画面。

  《西部史学》为西南大学主管,西南大学历史文化学院 民族学院主办的学术性辑刊,每年出版两辑。本刊立足西部、面向全国、放眼世界。至目前为止,第二辑已顺利出版,现诚向国内外学界邀稿,敬请学界同仁支持并赐稿。

  在考前看到也听到很多人说同等学力考研不容易,受歧视什么的。在成绩出来前,在复试结束前,所有能动摇军心的话都要去听,都不要相信。

  肄业生(在普通高校学习一段时间,完成部分的指定学业科目学习有普通高校肄业证书)根据不同学校要求执行。这种情况基本上少有高校会将肄业生作为同等学力身份报考。

  本刊常设出土文献、中国古代史、中国近现代史、历史地理学、历史文献学、史学理论与史学史、民族学与文化人类学、考古学、世界史、跨学科研究等专题栏目。

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